Такое смешное название было у бродячих торговцев, которых на Руси всегда было много. Они ходили по деревням и предлагали населению ткани и картинки, книги и украшения, хозяйственные мелочи и прочие товары.
Нельзя сказать, что крестьяне очень любили офеней, поскольку те умудрялись делать колоссальную наценку на товары. Однако, заслышав громкий крик торговца, люди устремлялись к нему.
Дело было даже не в корзинах и лотках с товаром, а в том, что офеня мог принеси интересные сплетни и новости. Чем не современное радио?
С шутками, прибаутками, рассказывая про происшествия, веселя покупателей, офени умело сбывали с рук товар.
У них даже было свое общество, своеобразный устав и собственный сленг, который назывался феней.
Сегодня многие употребляют этот термин, считая его тюремным, хотя его придумали хитрые торговцы. Если вспомнить Владимира Даля, то он говорил про феню как про язык для плутовских совещаний торговцев.
Сегодня при слове «жемчуг» мы, в первую очередь, вспоминаем о жемчужных бусах Коко Шанель, о лаконичной нитке жемчуга в стиле Грейс Келли, о благородных сережках-гвоздиках, которые так часто рекомендует модный глянец в качестве безупречного дополнения вечернего образа. И редко вспоминаем о том, что вышивка жемчугом была на Руси необычайно популярным видом рукоделия, в котором русские мастерицы достигли невиданных высот! Первое упоминание о жемчуге на Руси встречается в древнерусских летописях. Например, в Ипатьевской летописи, одном из древнейших русских летописных сводов, упоминается что при пожаре 1185 года во Владимире сгорело множество изделий, расшитых золотом и жемчугом.
В те стародавние времена использовался местный речной жемчуг, да и в дальнейшем отечественная добыча этого драгоценного камня поражала масштабом: более 150 рек поставляли жемчуг, от Волги до Жемчужного ручья и бассейна Онежского озера и Заонежья.
Но со временем морской жемчуг стал одной из важнейших статей русского импорта, так что в XVII в. участник шведской дипломатической миссии в Москву, автор описания Русского царства Иоганн Филипп Кильбургер с искренним удивлением писал: «Жемчуг в России употреблялся более, нежели во всей Европе».
Наши северные реки были так богаты жемчугом, что контролировать добычу государству было буквально не по силам, и — как бы невероятно это ни звучало! — роскошные, полностью расшитые жемчугом праздничные наряды могли позволить себе даже обычные крестьянки.
Путешественник барон Август фон Гакстгаузен в своих записях дает нам очень точное представление о распространенности жемчуга в крестьянской среде некоторых губерний, например, Нижегородской, где «каждая крестьянка носит на шее, на головном уборе от 200 до 300, а иногда и до 1000 настоящих жемчужин»!
Шитье жемчугом, иначе называвшееся «низанье», «саженье», считалось прерогативой женщин, в отличие, например, от кружевного дела, в котором были распространены мужчины-кружевники. Слава о русских мастерицах гремела даже за пределами страны!
«В шитье, — писал шведский дворянин Петерей, — они опытны и искусны так, что превосходят многих вышивальщиц жемчугом и их работы вывозились в далекие страны». Запрос на рукодельниц был так высок, что повсеместно стали возникать мастерские, не только при монастырях, но и светские, так называемые «светлицы».
Известны работы светлиц князей Старицких, бояр Годуновых, «торговых гостей» Строгановых и многих других. Зачастую возглавляла такую светлицу хозяйка дома — боярыня, княгиня, царица, которая, как правило, и сама была искусной мастерицей.
Во второй половине XVII века жемчужное шитье достигло своего подлинного расцвета: композиции усложнились, приемы и техники были доведены до совершенства и удивительной изобретательности. Жемчугом в равной степени расшивалась как мужская, так и женская одежда: летники, душегреи, епанечки, но особенно обильно жемчужное шитье было представлено на женских головных уборах — кики, кокошники, девичьи челки, повязки, коруны, венцы, убрусы и пр. Эти шитые жемчугом и драгоценными камнями головные уборы имели большую ценность и зачастую преподносились в качестве драгоценного подарка, а также передавались по наследству.
Инет
Княгиня Юсупова Зинаида Николаевна в костюме к балу. 1903 г.
Что пили на Руси до появления чая? До появления чая и кофе на Руси пили сбитень, медовуху, квас и кисель. Густые напитки на меду с травами не потеряли свою актуальность и сегодня. Ими можно согреться после прогулок по морозным улицам и укрепить своё здоровье.
Любопытный факт: Пару столетий назад напитки на основе мёда были самыми популярными. Мёд был значительно дешевле сахара, поэтому и мёд, и напитки, его содержащие, считались самым доступным средством от всех болезней.
Медовуха Славяне считали, что медовуха — напиток богов. И потому готовили и пили её чаще всего. Даже в русских народных сказках появился рефрен про пиры: «И я там был. Мёд-пиво пил. По усам текло, а в рот не попало». Самый первый рецепт медовухи был найден в книге «Домострой» XVI века.
«Все пиры, которые мы помним, — со времен князя Игоря или княгини Ольги. На этих пирах пили меды. Мы можем взять летописи Нестора, в «Повести временных лет» прочтём, что Ольга потчевала свою дружину медами. И все сидели, гудели, пели, ели меды. Таким образом, мы довольно долго не знали крепких напитков, что, видимо, было большим благом для народа».
Сбитень (русский глинтвейн) Этот напиток появился на столах наших предков около тысячи лет назад. Сбитень подавали в чайниках. О сбитне сочиняли песни, пословицы и поговорки, а изображение сбитенщика встречалось на лубочных картинках, старинных гравюрах, на страницах романов и повестей. Напиток носили в медных баклагах, завёрнутых в одеяло. Продавали на улицах, в трактирах, чайных, на базарах и ярмарках. Иностранные дипломаты, посещавшие Россию во времена Петра I, тоже очень полюбили «русский глинтвейн».
Любопытный факт: Сбитень впервые упоминается в летописи в 1128 году. Великий князь Всеволод на боярском пиру приказал выставить на столы перевар (сбитень). Первый рецепт его приготовления можно найти в «Домострое» XVI века. Сбитень заменял русскому народу чай и кофе до конца XIХ века.
Лжедми́трий I, официально именовавший себя царевич Дмитрий Иванович, в сношениях с иностранными государствами — Император Димитрий — Государь, Царь и Великий Князь всея Руси с 1 июня 1605 года по 17 мая 1606 года, по устоявшемуся в историографии наиболее распространённому мнению — самозванец, выдававший себя за чудом спасшегося младшего сына Ивана IV Грозного — царевича Дмитрия. Первый из нескольких самозванцев, именовавших себя сыном Ивана Грозного и претендовавших на российский престол. Википедия Умер: 27 мая 1606 г., Москва, Россия
31 июля 1605 г. — В Кремле венчан на царство «Димитрий Иванович», более известный как Лжедмитрий I
По одной из версий этим человеком был инок Московского Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Объявив себя царевичем Димитрием (сыном царя Ивана IV Грозного, на деле погибшим при загадочных обстоятельствах в Угличе), он сбежал из Москвы в Речь Посполитую (Польско-Литовскую империю) и обосновался там в замке сандомирского воеводы Юрия Мнишека. После смерти Бориса Годунова трон Московии остался без царя. Наряду с этим, страна переживала тяжелые времена. Голод в результате неурожайных годов, тяжелое экономическое положение, социальный разлад в стране. Все это не способствовало мирной жизни и развитию государства. Эти факторы вкупе со странной смертью Дмитрия Ивановича породили нашествие самозванцев, выдающих себя за погибшего царевича. Расцвело Смутное время. Первый авантюрист не заставил себя долго ждать. Уже в июне 1605 года появился Лжедмитрий І. Заручившись поддержкой короля Сигизмунда III Вазы и местной аристократии, он собрал значительную армию и организовал поход на Московию. Потерпев поначалу поражение от войска царя Бориса Годунова, он сумел взять реванш и после внезапной кончины государя захватить власть в стране. (21) 31 июля 1605 года у алтаря Лжедмитрий произнес речь о своем чудесном спасении от годуновских убийц , после чего патриарх Игнатий (ставленник самозванца, которым заменили прежнего патриарха Иова) надел на его голову венец московских государей, а бояре поднесли скипетр и державу. Отрепьев старался убедить всех, что его венчание на царство означает возрождение законной династии Рюриковичей, и приказал «продублировать» коронование в Успенском соборе еще одним – в Архангельском соборе, у захоронений «предков». Облобызав надгробия великих князей Московских, новоявленный монарх вышел в придел храма и поклонился могилам царей Ивана Грозного и Федора Иоанновича (своего «старшего сводного брата»). Вскоре он женился на дочери своего польского покровителя – красавице Марине Мнишек и короновал ее в качестве царицы. Положительные итоги правления Лжедмитрия I. Лжедмитрию любой ценой необходимо было заручиться поддержкой народа и знати, чтобы удержаться на троне. Поэтому придя к власти, он активно начал продвигать новшества, которые должны были, по его мнению, улучшить жизнь страны. — В первую очередь вернул из ссылки Василия Шуйского с братьями, а также родственников царя. Возвращение Шуйского сыграет с Лжедмитрием злую шутку. Именно Василий окажется во главе заговора в результате которого самозванец будет убит. — По указу царя из ссылки вернулись многие бояре и князья, бывшие в опале во время царствования Бориса Годунова. Им возвращались также их имения. — Через Комарицкую волость проходил сложный и трудный путь будущего царя к Москве. За это жители этих земель были на 10 лет освобождены от налогов. -Лжедмитрий не скупясь одаривал земляными наделами дворян. А крестьянам теперь разрешалось уходить от своего хозяина, если тот его плохо кормил. Владельцем беглого считался тот помещик, который приютил и давал пищу. — Было увеличено жалование служивым людям вдвое. — Развёрнута масштабная кампания по борьбе с мздоимством. Пойманного водили по городу, повесив ему на шею то, чем бралась взятка и били палками. Но при этом были отменены телесные наказания для дворян и смертная казнь для всех жителей страны. — Лжедмитрий I старался быть ближе к народу. Он выходил гулять в люди, лично смотрел, как живет Москва, о чем думает. Выделил специальные дни для приема граждан с жалобами. Сам рассматривал челобитные и решал спорные вопросы. — Правитель открыл границы и расширил дипломатические связи. Такого открытого государства мир не видел до этого момента. Эти многочисленные меры должны были привести к укреплению позиций Лжедмитрия на троне. Однако большинство мероприятия имели обратный эффект. Отрицательные итоги правления Лжедмитрия I — Увеличение жалований, отмены налогов в определенных регионах и подаренные земли вели к истощению казны. Допустить этого было нельзя из-за большого резонанса среди населения. Для ее пополнения царь повышает налоги во всех областях, кроме южных, тем самым вызвав недовольство народа. — Повышения налогов было недостаточно и Лжедмитрий I издает указ о конфискации у монастырей денежных и земельных владений. — Несмотря на кажущуюся близость к народу, самозванец достаточно пренебрежительно относился к русским традициям. Носил европейскую одежду. Весь внешний вид его выдавал человека далекого от народа. Не получил поддержки знати, потому как приближение к самозваному царю не сулило ничего хорошего в будущем. — Чтобы заручиться поддержкой Польского государства, Лжедмитрий I обещал передать Польше Смоленскую и Сиверскую земли. Также условием поддержки было приведение Московии в католическую веру. Русскому народу, привыкшему к Православию, новая вера была противоестественна. Осознавая возможное недовольство населения, царь как можно дальше оттягивал реформы, связанные с передачей земель и приходу нового вероисповедания. — Лжедмитрий I привлекал на службу польских военных. Создан полк для охраны своей персоны, полностью состоявший из поляков, которые пренебрегали обычаями нашей страны. Недолгое правление самозванца завершилось восстанием москвичей и убийством польского ставленника на московском престоле. Правил сего 11 месяцев. Выдавал себя за спасшегося сына Ивана Грозного. Считается, что настоящее имя Лжедмитрия Григорий Отрепьев, беглый монах Чудова.
