27 января (6 февраля н.ст.) 1689 года Петра I и Евдокию Лопухину обвенчали в церкви Преображенского дворца. Новоиспеченному мужу в ту пору было шестнадцать лет, а молодой жене шел уже двадцатый год.

Последняя русская царица

Евдокия Лопухина – во многих аспектах фигура уникальная. С ее именем был связан один из наиболее известных разводов в отечественной истории. Лопухина стала первой супругой Петра Великого и последней русской царицей, успела пожить в царских палатах, монастырских кельях и тюремных камерах.

Ах, эта свадьба

Когда Наталья Кирилловна, мать Петра, решила спешно женить своего наследника, о чувствах сына она подумала в последнюю очередь. В непростой политической ситуации брак был серьезным государственным делом, а не способом решения амурных вопросов. Посудите сами: престол делили сразу два царя, причем один из них, Иван V, уже женился и даже вот-вот должен был стать отцом, а второй, Петр I, по-прежнему считался несовершеннолетним и во многом зависел от сестрицы-регентши. При таких условиях особенно выбирать не приходилось: нужно было жениться как можно скорее, да еще и желательно на девушке из дружественного рода.

Выбор Натальи Кирилловны пал на Прасковью Лопухину — Евдокией ее нарекут позднее. Она являлась представительницей хоть и незнатного, но благосклонного к Нарышкиным рода. Более того, Лопухиных было настолько много, что это также не могло не внушать доверия: в экстраординарной ситуации многочисленные родственники должны были поддержать Евдокию и ее супруга.

«И была принцесса лицом изрядная…»

О том, как прошел первый год их супружеской жизни, известно из «Истории о царе Петре Алексеевиче и ближних к нему людях». Автор этого произведения — Борис Иванович Куракин, сподвижник Петра I и по совместительству муж Ксении Лопухиной, сестры Евдокии.

«И была принцесса лицом изрядная, токмо ума посреднего и нравом не сходная к своему супругу, отчего всё счастие своё потеряла и весь род свой сгубила… Правда, сначала любовь между ими, царём Петром и супругою его, была изрядная, но продолжалася разве токмо год. Но потом пресеклась; к тому же царица Наталья Кирилловна невестку свою возненавидела и желала больше видеть с мужем её в несогласии, нежели в любви. И так дошло до конца такого, что от сего супружества последовали в государстве Российском великие дела, которы были уже явны на весь свет…» — писал Куракин.

Нелестной характеристики удостоился и весь род Лопухиных: «Люди злые, скупые ябедники, умов самых низких и не знающие нимало в обхождении дворовом… И того к часу все их возненавидели и стали рассуждать, что ежели придут в милость, то всех погубят и государством завладеют. И, коротко сказать, от всех были возненавидимы и все им зла искали или опасность от них имели».

Как верно отметил Куракин, Петр быстро охладел к супруге, не разделявшей его прогрессивные взгляды. Новой пассией царя стала Анна Монс. Несмотря на это, в течение первых трех лет брака плодовитая Евдокия родила Петру троих сыновей. Правда, двое из них скончались, будучи младенцами. Выжил лишь Алексей, но и ему судьба приготовила суровую участь.

Жизнь монашеская

При жизни Натальи Кирилловны Петр не допускал резких высказываний о Евдокии и старался вести себя почтительно по отношению к ней, однако после смерти матери и своего соправителя Ивана V снял все эвфемизмы. Неугодную супругу, связавшуюся, к тому же, с противниками Петра, было решено постричь в монахини.

Однако оказалось, что Евдокия — дама не промах. В монастыре она не только вела привычный для себя образ жизни, принимала гостей и даже, что совсем уже не входило ни в какие рамки, завела любовника. Этим несчастным оказался майор Степан Глебов.

«Свет мой, батюшка мой, душа моя, радость моя! Знать уж злопроклятый час приходит, что мне с тобою расставаться! Лучше бы мне душа моя с телом разсталась! Ох, свет мой! Как мне на свете быть без тебя, как живой быть? Уже моё проклятое сердце да много послышало нечто тошно, давно мне все плакало. Ах мне с тобою, знать, будет роставаться. Уж мне нет тебя милее, ей-Богу! Ох, любезный друг мой! За что ты мне таков мил? Уже мне ни жизнь моя на свете! За что ты на меня, душа моя, был гневен? Что ты ко мне не писал? Носи, сердце моё, мой перстень, меня любя; а я такой же себе сделала; то-то у тебя я его брала», — писала Евдокия Глебову.

Их тайна раскрылась в 1718 году, когда шло расследование «дела царевича Алексея». Глебова подвергли чудовищным пыткам и казнили. По некоторым данным, Евдокию даже заставили присутствовать во время расправы над ее любовником.

Бывшую царицу же после этого перевели в другой монастырь, где содержали как преступницу. Когда же Петр кончался, Екатерина I приказала и вовсе запереть Евдокию в Шлиссельбургской крепости. К свободной жизни женщина вернулась лишь с воцарением Петра II, своего внука. Скончалась она в возрасте 62 лет во время правления Анны Иоанновны.

Инет

Рейтинг

5 из 5 звезд. 1 голосов.

Ах, эта свадьба!
Русский свадебный обряд-явление многосложное. Особой стороной стояло исполнение магических действий на благополучие самого обряда.

Традиционно русская свадьба чётко делилась на две части: печальную и радостную. Границей перехода от одного настроения к другому являлся обряд венчания.

Различались три этапа: довенчальный, непосредственно свадебный и послесвадебный. Неотъемлемой частью обряда был свадебный фольклор.

Необходимо отметить то, что в русской обрядовой традиции соответственно хозяйственному укладу,
существовало два основных срока для проведения свадеб: осенью — от Покрова до начала Рождественского поста, Филиппова заговения и зимой от Крещенья до масленичной недели.

Основными действующими лицами начала свадьбы кроме невесты, жениха и их родителей, обязательными участниками были их ближайшие духовные родственники с обеих сторон — крёстные родители, как правило выполнявшие роль сватов и свах, важная роль принадлежала старшему брату невесты, дружка, возглавляющий поезд жениха. Дружкой мог быть женатый старший брат или остроумный и словоохотливый парень из друзей жениха. Обязанности с дружкой разделял тысяцкий — крёстный отец жениха.
Сватовство.
… На утро сваха к ним на двор
Нежданная приходит.
Наташу хвалит, разговор
С отцом её заводит:
» У вас товар, у нас купец;
Собою парень молодец,
И статный, и проворный,
Не вздорный, не зазорный…
Так начинала сваха у Пушкина предупредительные разговоры о возможности соединить в браке два рода.
Плохим днём этого предприятия считался понедельник.

Сваты (сват или сваха) рано утром или поздно вечером, от любопытных глаз задворками, таясь, проскальзывали к дому невесты, предварительно выполнив у себя дома магические меры: вставали из-за стола с караваем и солонкой, перед выходом, присаживались и сидели некоторое время молча ( посидим на дорожку), вставали молились, отец жениха благословлял сватов и бил их по спине подушкой, а сватья надевала обувь от разных пар.
Чтобы не было отказа, сваха, зайдя в дом невесты, совала руки в печь и произносила: » Печка, печка, дай нам человечка! » 

Свои варежки клала в печурку, отковыривала и брала себе кусочек глины.
— У вас телушка, у нас бычок, нельзя ли их свести вместе? или
— У вас есть грядка, у нас — рассадка. Нельзя ли вашу рассадку на нашу грядку?

Если родители были не против, то приглашали сватов к столу. Сваты всегда садились на длинную лавку, поставленную вдоль выстланных на полу половиков, никогда — на поперечную.

На стол ставился самовар, яичница. Сваты доставали водку и пироги. К столу вызывали невесту. Если девушка пила две чашки чая — это означало, что она согласна, если одну — нет.

Отношение родителей невесты к сватовству было понятно по тону. При положительном решении дела сватам в сани подбрасывали редьку.

В некоторых краях Руси, сваха могла поймать за косу невесту и родители уж тогда не могли ей отказать. Но если невеста воспротивится, век ей жить вековухой.

 

Пройдя первый этап, после сватовства в случае предварительного согласия, наступал следующий — Дом смотреть. Через день или несколько мать, отец, брат и крёстные невесты отправлялись в дом жениха и внимательно осматривали всё хозяйство, количество запасов хлеба и скота, орудие труда и прочее.

Если хозяйство устраивало, все отправлялись за стол и устраивали пиршество, во время которого договаривались о богомолье, рукобитие, о смотринах невесты. После смотрин дома жениха свадьба всё ещё могла быть расстроена.

Следующий этап — сговор. Проходил в доме невесты. Обе стороны договаривались каково будет приданное невесты и каковы будут расходы на свадьбу от каждой семьи, кому и какие подарки должны дарить жених и невеста. Решался вопрос о количестве гостей, столов и перемене блюд.

Если сговор состоялся, приступали к следующему важному этапу — богомолье, т.е. обручению жениха и невесты. Здесь представители двух родов знакомились ближе. Все подходили в красный угол и молились Богу. После моления жениха и невесту благословляли иконой и хлебом с солью, их руки соединяли рушником и усаживали рядом. С этого момента их официально нарекали женихом и невестой. Что касается невесты, то выражение её лица становится невесёлым.

Все присутствующие приступали к праздничной трапезе. Рукобитие — древний обряд окончательного закрепления договора между родами. В присутствии всех, выше перечисленных лиц, в этот или через несколько дней отцы били друг друга по рукам обмотанным краем кафтана или платком. Руки протягивали через ненакрытый стол. Девушка с этого момента называлась » сговорёнкой». В качестве согласия на брак она преподносила жениху свой самый лучший платок.

Пропой, запоины невесты — трапеза с хмельными напитками, представлял собой малый и большой запой. В первом принимали участие ближайшие родственники, на второй приглашалась вся родня.

Как только наливали первую рюмку отцу невесты, она начинала причитать, в этом ей помогали подружки, кроме того девушки величали всех гостей и обращались к жениху и невесте по имени и отчеству. Невеста обходила всех гостей и каждому подносила рюмку. Жених на пропой приносил гостинцы для невесты и её подруг.

Рейтинг

5 из 5 звезд. 1 голосов.

Ртищев Федор Михайлович (1625 — 1673) — государственный деятель, родоначальник русской благотворительности. В молодости жил отшельником под Москвой, щедро жертвуя свое имущество. Услышав о Ртищеве, царь Алексей Михайлович сделал его своим постельничим, поручив ему заведовать Государевой Мастерской палатой, затем приказом большого двора.

Пользуясь покровительством царя, на месте своего первоначального поселения Ртищев построил Спасо-Преображенский монастырь, открыв при нем училище, где 30 вызванных им из Киева ученых монахов обучали юношество языкам, риторике и философии. Впоследствии училище было переведено в Заиконоспасский монастырь и стало основой Славяно-греко-латинской академии.

В 1650 г. Ртищев основал за городом гостиницу для бедных, продал все свое имущество, включая одежду, чтобы помочь нуждающимся. Бесплатно отдал свои лесные дачи жителям Арзамаса. Открыл первую в Москве бесплатную больницу.

Хотя Ртищев являл собой воплощенную скромность и отказался от боярского чина, у него было много врагов. Его обвиняли в ереси за то, что он указывал на неправильности в церковной службе. Однажды Ртищева пытались убить во дворце, и он спасся в царских покоях. Благоволивший Ртищеву царь Алексей Михайлович назначил Ртищева главным сокольничим, перу последнего принадлежит устав соколиной охоты. Кроме того, Ртищеву было поручено воспитание наследника Алексея Алексеевича.

Впрочем, не государственная деятельность в точном смысле слова была настоящим делом жизни Ртищева, которым он оставил по себе память: он избрал себе не менее трудное, но менее видное и более самоотверженное поприще — служение страждущему и нуждающемуся человечеству.

Биограф передает несколько трогательных черт этого служения. Сопровождая царя в польском походе (1654 г.), Ртищев по дороге подбирал в свой экипаж нищих, больных и увечных, так что от тесноты сам должен был пересаживаться на коня, несмотря на многолетнюю болезнь ног, в попутных городах и селах устроил для этих людей временные госпитали, где содержал и лечил их на свой счет и на деньги, данные ему на это дело царицей.

Точно так же и в Москве он велел собирать по улицам валявшихся пьяных и больных в особый приют, где содержал их до вытрезвления и излечения, а для неизлечимых больных, престарелых и убогих устроил богадельню, которую также содержал на свой счет. Он тратил большие деньги на выкуп русских пленных у татар, помогал иноземным пленникам, жившим в России, и узникам, сидевшим в тюрьме за долги. Его человеколюбие вытекало не из одного только сострадания к беспомощным людям, но и из чувства общественной справедливости.

В 1671 г., прослышав о голоде в Вологде, Ртищев отправил туда обоз с хлебом, так будто порученный ему некоторыми христолюбцами для раздачи нищим и убогим на помин души, а потом переслал бедствующему городу около 14 тыс. рублей, продав для того часть своего платья и утвари. Ртищев, по-видимому, понимал не только чужие нужды, но и нескладицы общественного строя и едва ли не первый деятельно выразил свое отношение к крепостному праву.

Биограф описывает его заботливость о своих дворовых людях, и особенно о крестьянах: он старался соразмерить работы и оброки крестьян с их средствами, поддерживал их хозяйства ссудами, при продаже одного своего села уменьшил его цену, заставив покупщика поклясться, что он не усилит их барщинных работ и оброков, перед смертью всех дворовых отпустил на волю и умолял своих наследников, дочь и зятя, только об одном — на помин его души, возможно, лучше обращаться с завещанными им крестьянами, «ибо, — говорил он, — они нам суть братья».

Инет

Рейтинг

5 из 5 звезд. 1 голосов.

Что такое Старый Новый Год и зачем он нужен?

Старый Новый Год — тот же Новый Год, но отмечаемый по юлианскому календарю, а именно в ночь с 13 на 14 января. Словосочетание является оксюмороном.

Его отмечают не только в России, но и в Сербии, Швейцарии и некоторых других странах.

Раньше это время считалось очень важным, так как в природе в этот день начинался «поворот на весну». Его также называли Васильевой колядой. В этот праздник было принято проводить разные обряды и гадания. Россиянам рассказали о самых популярных традициях предков на Старый Новый год.

В этот день было принято готовить богатый праздничный стол. Раньше считалось, что таким образом можно «притянуть» удачу на весь год. В первую очередь готовили «Васильевскую кашу». Она состояла из крупы и шкварок. Кроме того, на Старый Новый год было принято угощать гостей мясом. Главным блюдом был поросенок, жаренный целиком. Остатки относили в свинарник, чтобы задобрить нечисть, а на хвост произносили заговор на здоровье. После застолья люди выходили на улицу и пели щедровки. Это особые песни, в которых прославляют хозяев дома, пишет ChelTv.ru.

Со Старым Новым годом связано много необычных примет. Например, в этот день нельзя было произносить слов «тринадцать» и считать мелочь. Если в дом заходил кот, это сулило неприятность, а если чужая собака, то уход нечисти из дома. В этот праздник было принято мириться даже самым заклятым врагам.

По приметам определяли и погоду на весь год. Так, если в праздничную ночь ветер будет дуть с запада, то ожидается изобилие молока и рыбы, а если с востока, то будет хороший фруктовый урожай. Метель была к урожаю орехов, а теплая погода к дождливому лету.

Также было принято гадать. Одним из самых популярных было гадание  на угольки. Левой рукой нужно было взять горсть золы из печи и достать девять угольков. Каждый из них оборачивали бумагой с надписью: счастье, несчастье, нищета, маета, богатство, любовь, разлука, болезнь, скука. Затем их нужно положить под подушку и прочитать заговор. Утром доставали один уголек и по надписи определяли судьбу на предстоящий год.

Канун Старого Нового года называется Щедрый вечер (Васильев вечер). В этот день церковь отмечает память покровителя свиноводов Василия Святого. Вечером 13 января женщины готовят мясную кутью с маслом, после чего ставят приготовленное блюдо в углу с иконами.

Еще одним традиционным блюдом вечера на столе считается жареный поросёнок (символ плодородия земли и плодотворности скота). Также в канун Старого Нового года с заходом солнца до полуночи девочки-подростки ходят по соседям щедровать, желая хозяевам счастья, здоровья и удачи в наступившем году.

Хозяевами следующего дня, 14 января, считаются мужчины. Они по обычаю с самого утра посевают зерном у крестьян, родственников, близких и знакомых.

По народным поверьям в этот день в дом первым должен войти именно мужчина. Это принесет в будущем году счастье. Посевальщики поздравляют с новым годом, желают богатства и изобилия. Хозяева в ответ одаривают пирогами, сладостями и фруктами, а иногда деньгами. Зерно после посевальников оставляют до самого вечера. Его принято не сметать веником, а бережно собирать, а весной использовать для посева.

Инет

Рейтинг

0 из 5 звезд. 0 голосов.